BAB I
PENDAHULUAN
Untuk menjani kehidupan tentu kita tidak terlepas dari masyarakat dan lingkungan tempat kita tinggal. Kita akan melakukan hubungan atau interaksi dengan masyarakat sekitar kita. Dalam islam hubungan sesama manusia itu disebut dengan habluminnaas atau atau lebih kongkritnya disebut dengan muamalah.
Mu’amalah yang di atur dalam islam banyak sekali, tetapi dalam makalah ini penilis akan membahas dua hal saja yaitu Syirkah dan Mudharabah. Syirkah adalah kerja sama yang dilakukan oleh dua orang dakan hal pencampuran modal. Sedangkan mudharabah adalah kerja sama yang dilakukan dimana pihak yang satu menyediakan modal dan pihak yang satu lagi mengolah modal tersebut. Untuk selanjutnya penulis akan membahas lebih lanjut pada bagian berikut ini.
BAB II
SYIRKAH
A. Pengertian
Secara bahasa syirkah berarti al-ikhtilath yang artinya campur atau pencampuran, demikian dikatakan oleh Taqiyuddin. Maksudnya seseorang mencampurkan hartanya dengan harta orang lain sehingga tidak mungkin untuk dibedakan. Menurut istilah yang dimaksud dengan syirkah, para fuqahah berbeda pendapat sebagai berikut:
1. Menurut Sayid Sabiq, 13, 1988: 174 Syirkah adalah akad (perjanjian) antara orang-orang yang berserikat didalam hal modal dan keuntungan.1
2. Menurut M. Syafi’I Anwar dalam sebuah tulisannya pada Majalah Ulumul Qur’an merumuskan Syirkah adalah perjanjian kesepakatan bersama antara beberapa pemiliki modal untuk mengerjakan modal nya pada suatu proyek yang biasanya berjangka waktu panjang. Risiko rugi atau laba dibagi secara berimbang dengan penyertaannya (modal).2
3. Menurut M. Al-Syabirin al-Katib yang dimaksud dengan Syirkah adalah ketetapan hak pada sesuatu untuk dua orang atau lebih dengan cara yang masyhur (diketahui)
4. Menurut Syihab al-Din al-Qalyubi wa Umaira, yang dimaksud dengan syirkah ialah: penetapan hak pada sesuatu bagi dua orang atau lebih.
5. Menurut Imam Taqiyuddin Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini, Syirkah adalah: Ibarat penentapan suatu hak pada sesuatu yang satu untuk dua orang atau lebih dengan cara yang lebih diketahui.
6. Menurut Idris Ahmad menyebutkan Syirkah sama dengan sayrikat dagang, yakni dua orang atau lebih sama-sama berjanji akan bekerja sama dalam dagang, dengan menyerahkan modal masing-masing dimana keuntungan dan kerugiannya diperhitungkan menurut besar kecilnya modal masing-masing.3
B. Hukum dan Dasar Hukum Syirkah
Akad Syirkah dibolehkan menurut ulama fiqh berdasarkan firman Allah SWT Q.S An nisa, 4: 12
.....فهم تس كاء في الشش.....
Maka mereka berserikat dalam sepertiga harta.
Dan juga dalam sabda Rasulullah yang artinya:
“Allah akan ikut membantu dua untuk orang yang berserikat, selama diantara mereka tidak saling mengkhianati.”
Akad Syirkah mempunyai landasan yang kuat dalam fiqh.4
C. Rukun dan Syarat dalam Syirkah
Rukun Syirkah ada ajab dan qabul. Syarat yang berhubungan dengan Syirkah adalah:
1. Sesuatu yang bertalian dengan semua bentuk syirkah baik dengan harta maupun dengan yang lainnya. Ada
a. Yang berkenaan dengan benda yang diadakan adalah harus dapat diterima sebagai perwakilan
b. Yang berkenaan dengan keuntungan. Pembagian keuntungan harus jelas dan dapat diketahui kedua belah pihak.
2. Sesuatu yang bertalian dengan Syirkah mal (harta)
3. Sesuatu yang bertalian dengan Syarikat Mutawadhah, bahwa dalam muthawadhah disyaratkan:
a. Modal (pokok harta)
b. Bagi yang bersyirkah mutawadhah harus sama
c. Bagi yang dijadikan objek akad disyaratkan syirkah umum
4. Syarat yang bertalian dengan syirkah inan sama dengan syarat syirkah mutawadhah
Menurut Malkiyah syarat-syarat yang bertalian dengan orang yang melakukan akad, merdeka, baligh dan pintar.5
Syarat-syarat syirkah:
1. Benda dinilai dengan uang, artinya bias berserikay dalam dua benda yang bias dinilai dengan uang, misalnya: berserikat gandum dengan kurma, dan lain-lain.
2. Harta-harta sesuai dengan jenis dan macam-macamnya, mak tidak boleh berserikat uang dengan emas.
3. Harta-harta dicampur. Dalm bercampur di syaratkan bias menghilankan nilai atau ketentuan masing-masing, dengan kata lain, percampuran ini akan menyatukan harta atua benda-benda tersebut, sehingga tidak disebut lagi benda yang satu berbeda dengan benda yang lain.
4. Satu sama lain membolehkan untuk membelanjakan harta itu.
5. Untung rugi diukur dengan harta masing-masing6. artinya pihak yang satu akan menerima untung dan menanggung rugi sesuia dengan harta yang dicampurkan, demikian pula untuk yang kailn, meskipun untung dan rugi tersebut bukan ia sendiri yang menjalankan.
Rukun Syirkah:
1. Sighat (lafadz akad)
2. Orang yang berserikat
3. Pokok pekerjaan
D. Macam-macam Syirkah
1. Syirkah al-Amlak
Syirkah menurut ulama fiqh adalah dua orang atau lebih memiliki harta bersama tanpa melalui atau didahului oleh akad asy-syirkah. Asy-syirkah dalam kategori ini selanjutnya mereka bagi pula menjadi dua bentuk, yaitu:
a. Syirkah ikhtiyar yaitu perserikatan yang muncul akibat tindakan hukum orang yang berserikat, seperti dua orang bersepakat membeli suatu barang, atau mereka menerima harta hibah, wasiat, atau wakaf dari orang lain, lalu kedua orang itu menerima pemberian hibah, wasiat atau wakaf itu dan menjadi milik mereka secara berserikat.
b. Syirkah jabar yaitu sesuatu yang ditetapkan menjadi milik dua orang atau lebih, tanpa kehendak dari mereka, seperti harta warisan yang mereka terima dari seorang yang wafat. Harta warisan itu menjadi milik bersama orang-orang yang menerima warisan itu.
2. Syirkah al-‘Uqud
Maksudnya adalah akad yang disepakati dua orang atau lebih untuk mengikat diri dalam perserikatan modal dan keuntungannya. Terdapat perbedaan pendapat para ulama fiqh tentang bentuk-bentuk serikat yang termasuk kedalam ayirkah al-“uqud
Ulama Hanabilah membaginya kepada lima
a. Syirkah al-‘inan yaitu penggabungan harta atau modal dua orang atau lebih yang tidak selalu sama jumlahnya
b. Syirkah al-mufawadhah yaitu perserikatan yang modal semua pihak dan bentuk kerja sama dan keuntungan dibagi rata
c. Syirkah al-abdan yaitu perserikatan dalam bentuk kerja yang hasilnya dibagi bersama
d. Syirkah al-wujuh yaitu perserikatan tanpa modal
e. Syirkah al-mudharabah yaitu bentuk kerjasama antara pemilik modal dengan seseorang yang punya kepakaran dagang, dan perdagangan dari modal itu dibagi bersama.
Ulama kalangan Malikiyah dan Syafi’iyah membagi bentuk-bentuk syirkah al-‘uqud itu kepada empat bentuk yaitu syirkah ‘inan, syirkah al-mufawadhah, syirkah al-abdan, dan syirkah al-wujuh. Sedangkan syirkah al-mudharabah, yang dikemukakan oleh ulama Hanabilah, mereka tolak sebagai syirkah.
Sedangkan ulama Hanafiyah membagi syirkah kepada tiga bentuk:
a. Syirkah al-amwal yaitu perserikatan dalam modal/ harta
b. Syirkah al-wujuh yaitu perserikatan tanpa modal
c. Syirkah al-a’mal yaitu perserikatan dalam kerja
Hukum masing-masing Syirkah al-Uqud
Hukum masing-masing perserikatan yang termasuk ke dalam kategori syirkah al-‘uqud, menurut para ulama fiqh adalah sebagai berikut:
a. Syirkah abdan ialah syirkah antara dua orang atau lebih untuk melakukan suatu usaha/ pekerjaan, yang hasilnya/ upahnya dibagi antara mereka dan sebagainya. Abu Hanifah dan Malik membolehkan syirkah ini, sedangkan Syafi’i melarangnya.
b. Syirkah mufawadhah ialah kerja sama antara dua orang atau lebih untuk melakukan suatu usaha dengan modal uang atau jasa dengan syarat sama modalnya, agamanya, mempunyai wewenang melakukan perbuatan hukum, dan masing-masing berhak bertindak atas nama syirkah. Para imam mazhab melarang syirkah mufawdhah ini, kecuali Abu Hanifah yang membolehkannya.
c. Syirkah wujuh, ialah kerja sama antara dua orang atau lebih untuk membeli sesuatu tanpa modal uang, tetapi hanya berdasarkan kepercayaan para pengusaha dengan perjanjian profit sharing. Ulama Hanafi dan Hambali membolehkan syirkah ini, sedangkan ulama Syafi’I dan Maliki melarangnya, karena menurut mereka syirkah hanya boleh dengan uang atau pekerjaan, sedangkan uang dan pekerjaan tidak terdapat dalam syirkah ini.
d. Syirkah ‘inan ialah kerja sama antara antara dua orang atau lebih dalam permodalan untuk melakukan suatu bisnis atas dasar profit and loss sharing (membagi untung dan rugi) sesuai dengan jumlah modalnya masing-masing. Dan syirkah macam ini disepakati oleh ulama tentang bolehnya (ijma’ ulama).7
E. Batalnya Syirkah
Anggota serikat boleh (bisa) keluar dari ikatan perserikatan kapan saja itu haknya. Kalau seorang mempunyai hewan, dan rumah kedua mempunyai rumah dan orang ketiga mempunyai harta yang lain dan orang keempat tidak mempunyai apa-apa mengedarkan harta ini perserikat demikian tidak sah.8
MUDHARABAH
A. Pengertian
Mudharabah arti asalnya “berjalan diatas bumi untuk berniaga” atau yang disebut juga qiradh yang arti asalnya saling mengutang. Mudharabah mengandung arti kerja sama dua pihak yang satu diantaranya menyerahkan uang kepada pihak lain untuk diperdagangkan. Sedangkan keuntungannya dibagi diantara keduanya menurut kesepakatan.9
Salah satu bentuk kerja sama antara pemilik modal dengan seseorang yang pakar dalam berdagang didalam fiqh hijaz menyebutnya dengan qiradh. Secara terminology, para ulama fiqh mendefenisikanmudharabah atau qiradh dengan
: Pemilik modal menyerahkan modal kepada pekerja (Pedagang) untuk diperdagangkan, sedangkan keuntungan dagang itu menjadi milik dan dibagi menurut kesepakatan bersama.
B. Hukum Mudharabah dan Dasar Hukumnya
Akad mudharabah dibolehkan dalam Islam, karena bertujuan untuk saling membantu antara pemilik modal dengan seorang pakar dalam memutarkan uang. Alas an yang dikemukakan para ulama fiqh tentang kebolehan bentuk kerja sama ini adalah firman Allah SWT dalam surat
Artinya: Dan sebagian mereka berjalan dibumi mencari karunia Allah SWT.
C. Rukun dan syarat mudharabah
Ulama Hanafiyah mengatakan bahwa yang menjadi rukun dalam akad mudharabah adalah ijab (ungkapan penyerah modal kepada pemiliknya) dan qabul (ungkapan menerima modal dan persetujuan mengelola modal dari pedagang). Jika pemilik modal dan pengelola modal telah melafazkan ijab dan qabul maka akad itu telah memenuhi rukunnya sah.
Sedangkan menurut jumhur ulama menyatakan bahwa rukun mudharabah terdiri atas orang yang berakad, modal, keuntungan, kerja dan akad.11
Syarat-syarat mudharabah sesuai dengan rukun yang dikemukakan jumhur adalah:
1. Yang terkait dengan orang yang melakukan transaksi haruslah orang yang cakap bertindak hukum dan cakap diangkat sebagai wakil, karena pada suatu posisi orang yang akan mengelola adalah wakil dari pemilik modal
2. Yang terkait dengan modal disyaratkan:
a. Berbentuk uang
b. Jelas jumlahnya
c. Tunai
d. Diserahkan sepenuhnya kepada pedagang/ pengelola modal
3. Yang terkait dengan keuntungan, disyaratkan bahwa pembagian keuntungan harus jelas dan bagian masing-masing diambilkan dari keuntungan dagang itu seperti ½, /3, 1/4.
Dalam kerja sama mudharabah terdapat empat unsur yang setiap unsur tersebut harus memenuhi syarat untuk sahnya suatu akad musharabah:
1. Pemilik modal yang disebut juga rabbul mal dan pengusaha/ disebut juga yang menjalankan mudhrabah/ mudharabah sebagai pihak yang melakukan kerja sama. Syarat dari mereka kedua-duanya telah dewasa., sehat akal, dan bertindak dengan kesadaran dan pilihan sendiri tanpa paksaan, sedangkan pengusaha cakap dan mampu bekerja sesuia bidangnya.
2. Objek kerja sama yaitu modal. Syarat harus dalam bentuk uang/ barang yang ditaksir dengan uang jelas jumlahnya, milik sempurna dari pemilik modal, dan dapat diserahkan pada waktu berlangsung akad.
3. Keuntungan/ laba, keuntungan dibagi sesuai dengan yang disepakati bersama ditentukan dalam persentase.12
D. Pembagian Mudharabah
Berdasarkan segi transaksinya yang dilakukan pemilik modal dengan pekerja, para ulama fiqh membagi akad mudharabah dalam 2 bentuk:
1. Mudharabah muthalaqah yaitu penyerahan modal secara mutlak tanpa syarat dan pembatasan). Dalam mudharabah ini pelerja bebas mengelola modal dengan usaja apa saja yang menurutnya akan mendatangkan keuntungan dan di aerah mana saja yang diingankan.
2. Mudharabah muqayyadah yaitu penyerahan modal dengan syarat dan batasan tertentu13. pada mudharabah ini pekerja harus mengikuti syarat-syarat dan batasan-batasan yang dikemukakan oleh pemilik modal.
E. Berakhirnya Akad Mudharabah
Ulama fiqh menyatakan bahwa akad mudharabah akan batal jika:
1. Masing-masing pihak menyatakan akad batal, atau pekerja dilarang untuk bertindang hukum terhadap modal yang diberikan, atau pemilik modal menarik modalnya
2. Salah seorang yang berakad meninggal dunia
Jika pemilik modal meninggal dunia, menurut Jumhur Ulama, akad Mudharabah batal, karena akad Mudharabah sama dengan akad wakalah (perwakilan) yang gugur sebab wafatnya orang yang mewakilkan. Di sanping itu Jumhur Ulama mengatakan bahwa akad mudharabah tidak boleh diwariskan. Ulama Malikiyah berpendapat bahwa jika salah seorang yang berakad meninggal dunia akadnya tidak batal, tetapi dilanjutkan oleh ahli warisnya, karena akad Mudharabah boleh diwariskan.
3. Salah seorang yang berakad kehilangan kecakapan bertindak hukum seperti gila, karena orang gila tidak bias lagi ditindak hukum.
4. Jika pemilik modal murtad, menurut Imam Abu Hanafi akad mudharabah batal
5. Modal habis ditangan pemilik modal sebelum diberikan kepada pekerja14
BAB III
PENUTUP
1. Kesimpulan
Dari pembahasan yang telah diuraikan pemakalah menyimpulkan bahwa syirkah dan mudharabah adalah salah satu bagian dari mua’amalah dalam islam yang pada dasranya merupakan suatu kerja sama yang dilakukan oleh dua orang. Namun bedanya adalah Syirkah merupakan kerja sama dalam hal pencampuran modal antara kedua pihak, sedangkan mudharabah adalah kerja sama yang dilakukan dalam bentuk pemberian modal dari salah satu pihak yang mempunyai moadal dan pihak yang lain sebagai pengelola dari modal yang ada.
2. Saran
Pemakalah berharap makalah ini bermanfaat bagi pembaca dalam menambah pengetahuan mengenai syikah dan mudharabah.Pemalakah menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu pemakalah mengaharap kritik dan saran yang bersifat membangun untuk kemajuan di masa yang akan datang.
DAFTAR KEPUSTAKAN
Munir, A dan sudarsono. 2004. Dasar-Dasar Agama Islam. Jakarta
Idris, abdul fatah dam abu ahmadi. 2004. Fiqih Islam Lengkap. Jakrta: PT. Rineka Cipta
Horoen, nasrun. 2007. Fiqh Mua’amalah. Jakarta
Zuhdi, masjfuk. 1997. Masail Fiqiyah Kapita Salekta Hukum Islam. Jakarta
Syarifuddin, amir. 2003. Garis-garis Besar Fiqh. Jakarta
Pasaribu, chairuman suhrawardi. 2004. Hukum Perjanjian dalam Islam. Jakarta
Suhendi, hendi. 2007. Fiqh Mua’amlah. Jakarta
1 Hendi Suhendi, Fiqh Mu’amalah (Jakarta
2 chairuman pasaribu san suhrawardi, Hukum Perjanjian Dalam Islam, (Jakarta
3 Op.Cit. Hendi Suhendi, h. 126-127
5 Op.Cit,Hendi Suhendi. h. 127-128
6 Abdul Fatah Idris, Fiqh Islam, (Jakarta
7 Op.Cit, Nasrun Harun, h. 167-169
8 Op.Cit, Abdul Fatah Idris, h. 176
9 Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh, (Jakarta
11 Ibid, h. 177
12 Op.Cit, Amir Syarifuddin. h. 246
13 Op.Cit. Nasrun Harun. h. 178
14 Ibid, h. 180
numpang bertanya
BalasHapusapakah boleh jika melakukan syirkah dengan orang yang sudah mempunyai usaha dan sudah berjalan dengan lancar.?
syirkah mudarabah
BalasHapus